美國 2005年紐約國際書展報導 文／蓮花一林

2005年6月3日至5日，在紐約 Manhattan中城11th Ave的 Javits Center（賈維茲展覽中心）舉行了盛大的2005年國際書展，這是全球最大規模、最高規格的書展。雲集了世界各國的大小出版商及經銷商是純商業性質以市場供需為導向，只開放給預先註冊的參展商，並讓各參展商能夠面對面的商討互相合作的空間與模式，在整個世界未來的出版銷售書畫著作鏈上有著舉足輕重的權威性，紐約金剛雷藏寺與台灣大燈文化為了推展 師尊的文集也參加了這次的書展盛會。

應台灣大燈文化的邀請，紐約金剛雷藏寺自師尊文集第179冊《夢裡的花落》開始，正式成為大燈文化在美國地區宗內文集的總服務窗口，舉凡洽購 師尊之新、舊版文集、畫作、禮品及有關之衍生商品等，現均可向金剛雷藏寺洽詢。而紐約金剛雷藏寺本著護師、護教之心，為更好地推廣 師尊文集度眾力量，經金剛雷藏寺堂主蓮微師姐的籌劃安排，大燈文化吳師姐的全力合作，專程自台灣帶來了大燈文化的精美產品及宣傳工具，及兩位克盡職守又專業的工作人員來幫忙書展的工作。而金剛雷藏寺在蓮微師姐全程用心地帶領下，和提供必需的軟硬體設施，從佈置展覽會場，配備工作人員的協助到最後撤展，金剛雷藏寺都表現得非常優秀，還得到蓮洪上師、郭美嬋、趙小貞、陳師姐、陸能耀師兄等人的大力支持，而 師尊的女兒佛青師姐在6月4日也曾到會場幫忙，並帶來禮物以慰問及鼓勵。

佛青師姐與夫婿來到書展攤位為大燈及紐約同門加油打氣。

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《天邊的孤星》導讀（一） 文／蓮海上師

眾生皆有佛性，大地眾生皆具如來德相，大家成佛的機會平等相同。
談到修行，從凡夫位修到成佛。天台宗由凡夫位講起，提出了“六即十位”的修行階位，以供行者檢驗自己，讓行者知道，自己修行到底在哪個位置上，以便精進向上。
先列出天台宗“六即十位”圖解，以便解說－

一、理即佛位─內凡、外凡、下品。
二、名字即佛位─內凡、外凡、上品。
三、觀行即佛位─五品弟子位─內凡、外聖、下品。－－－
四、相似即佛位─十信位─內凡、外聖、上品。
五、分證即佛位─十住位─入聖流　　　　　　　　　　聖
十行位
十迴向位　　　　　　　　　　　　　因
十地位
等覺位－－－－－－－－－－－－－－－

六、究竟即佛位─妙覺位─聖果

一、理即佛位─指一般世俗芸芸眾生，理論上是佛。
因為大地眾生皆具如來德相，眾生本來是佛，只因不學、不修、不皈依…，故真如不顯，世俗眾生關心的是，飲食男女，每天只為生計忙碌，內心不知佛法、不知第一義諦、不知有修行這回事。所以，內心是凡夫，外在的表現也是凡夫，姑曰內凡、外凡。

二、名字即佛位─指已皈依的眾生，有志同修，也參加法會活動，也聽佛法開示，但沒有真正的實修，在日常生活中也沒有真正去奉行佛法。
雖然與佛有緣，知道自己本來是佛，也知透過修行，自己也可以成佛，但沒有去實修，“知道，但做不到”，只比“理即佛位”的芸芸世俗眾生好一點而已，內心不知第一義諦，外在的表現沒有實修，所以是內凡、外凡、上品。

三、觀行即佛位─已皈依，進而能真心的在實修。
雖內心還不知第一義諦，但外在已依教奉行，勤讀佛典，以聖言量，照顧自己的腳下。
自己能奉行五戒十善，也教人奉行五戒十善。
自己勤學菩薩六度，也教人勤學菩薩六度。
以自己修學心得，勸化教導有緣眾生。
因內心還不知第一義諦，故為內凡。
但能心口如一的真心實修，奉行聖賢之道，故為外聖。
雖然是以第六意識在修，但他真心虔誠，且表裡如一的在依教奉行，故為聖果之因。

四、相似即佛位─除了觀行即佛位，所修的一切，皆具足外，還能兼修禪定，能守住六根。雖未證本心，還不知第一義諦，但能保持六根清淨，以此定慧同修。福慧雙修的功德，已是大乘菩薩道的開始，故入華藏十信位。《華嚴經》是講大乘菩薩道的，華嚴所列的大乘菩薩52行位（十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺）是由大乘菩薩道講起，而不是由凡夫位講起的。

五、分證即佛位─十住位已達本心，見到如來識，此時才是真正修行的開始，六祖大師講“不識本心，修法無益”即是此義。十住位已能迴向，返觀自照，生起平等性智，此時所做所修的一切，才是成佛的資糧，因為平等性智生起之故。
十住位以前，所修所做的一切，只為人天福報，因為不知第一義諦之故。
所以，唯識學從十住位開始，稱為資糧位，道理在此。唯識是講如來識的，所以從十住位講起。在唯識學中，教導行者有五個修行階段，名唯識修道五位。

先圖示如下：

十住－－－－－－－－資
十行　　　　　　　　糧
十迴向－－－－－－－位

四善根──暖、頂、忍、世第一－－－－－加行位

初地－－－－－－－－－－－－－－－－－見道位
二地
三地
四地
五地－－－－－－－－－－－－－－－－－修道位
六地
七地
八地
九地
十地
等覺

妙覺佛────────────究竟位

十住位，已印佛心，但唯佛與佛知，唯佛與自己知，眾生並未得益，只有自受用而已。
十住位，平等性智生起，只是修行成佛的開始，所以要進修。
十行、十迴向，開始學習利他行。成佛要自利、利他圓滿。
利他主要在慈與悲，慈於眾生樂，悲拔眾生苦。
資糧位中之十行位，主要在學慈，予眾生樂。
十迴向位，主要在學悲，拔眾生苦。
因為十住位，已印佛心、已知諸佛本懷，所以可以開始修學佛的慈與悲，和修學佛的心與行為。
行者只有身心全部投入的修學慈悲。
行者只有完全無我，利他的修學慈悲。
才能感動十方三世諸佛，來給大守護和大加持。
如此加行道，才可能成就，才有機會登地見真如，即初地見道。
加行位主修二藩、三藩。
十地主修大手印。
十地以上主修大圓滿，究竟成佛。

《天邊的孤星》導讀（二）
從「第一義諦」談起 文／慧君上師

我們先來談談佛經中的一個名相：「第一義諦」，也被稱為「真諦」、「聖諦」、「真如」…等。在《殊勝莊嚴的雲集》一書中，師尊強調：「我們真佛宗派，強調一個『真』字，這個『真』，就是『真諦』。」真佛宗更是深入證明第一義諦的宗派。

師尊昔日在法座上，入最深禪定，放出「第一義光明」，讓眾多弟子看到，甚至相機拍攝到相片。
而這「第一義光明」，顯示兩種清淨，師尊在書中闡釋著：「一、自性清淨：眾生原本真如的心體，其體性本清淨無所染礙。二、離垢清淨：眾生自性清淨的心體，遠離一切煩惱之垢染。」

為什麼我們今天學佛修行？因為，要去「找出」並且「實地證明」自己原本清淨的佛性。也許，在佛經上，在禪宗公案之中，我們被種種的佛字義理包圍；但是，我們不妨想想，誰在當今世上已證明了？祂如何證明？我們如何跳出「文字」的框框，融入在內心，與生活交集呢？

老實說，最初我讀到師尊新作：「天邊的孤星」當中的幾篇文章，自己有幾陣子屏息地說不出話來，小腦袋瓜裡直想：「這在說什麼？」「想要顯現什麼？」
像〈吃飯睡覺之外〉文中，展現的是何等的日常生活修行。師尊寫道：「我修到和佛同吃同睡。」「我與佛異名而同體。」（實地證明：「我就是佛！」）

如果，還不明白的話，請看《密教智慧劍》第一冊第339頁開始：「『佛慢堅固』就是說，你已經得到『佛慢』，你自己就像一尊佛一模一樣堅固…」第346頁：「當一個密教行者，要觀想自己時時刻刻都是本尊…就是時時刻刻都是清淨，不管你做任何事。」因此，連「上廁所」、「切菜」也是觀照清淨的。
因此，密教的「佛慢堅固」，教我們走入「第一義諦」，教我們不要停留在「理論」上，而是「時時刻刻就是佛」。

在〈鬼神變化佛菩薩〉一文中，師尊寫道：「佛菩薩想玩耍的時候，祂們就變成了諸多『鬼神』及『天龍八部』，等…玩夠了，又變回佛菩薩。」師尊以無上佛性，早已證知所有法界的「真真假假境界」。

「我親證第八識『如來藏識』（阿賴耶識）了，你問我如何下手？我根本無下手處。」

在〈我被佛陀踢了一腳〉文中，師尊更寫道：「原來這『十法界』全是一張白紙，我再看看自己寫的一百八十冊的書，打開一看，竟然全部沒有文字。」「一大堆白紙和我白紙（自身），終於結合成了一體，本來是一，何有二？」

師尊以自身親自的體驗，告訴我們「第一義諦」的示現是什麼？他真正想詮釋著：「就是這樣…」這種心情，如此的大悲心。
《真佛經》中：「諸佛以『無我』為正覺佛寶。」在《天邊的孤星》一書裡，示現何等的「無我境界」、「第一義諦」、「如來藏識」，師尊最真諦的心境證悟。

想到明白佛性真如，第一義諦的善信大德們，趕快買《天邊的孤星》文集，讀了就得真佛法力、大加持，更祈求師尊護佑讀者們早證光明佛性！

註：本文轉載自不一樣的天空（130）

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迷你書展 —「光明小舖」

謹以「光明小舖」向蓮生活佛賀壽

您知道快速行善的方法是什麼嗎？答對了！「善書」。

您知道贈送、推廣 蓮生活佛盧勝彥文集給大眾分享，有何功效嗎？請看，蓮生活佛於第一百五十五冊文集《月光流域》〈行善〉一文中，善光佛為此，說了一偈：

善光甘霖大沛。

廣弘最大教化。

道德精誠所感。

悉地自然現前。

因此，文集分贈有緣人，不但自利利他，更是幫助自己成就的方便捷徑哦！

當我們至「茶藝館」、「咖啡廳」度過週休二日閒適下午茶的時間嗎？您是否有注意到店內許多已經翻爛了的八卦雜誌、言情小說、休閒刊物，不斷反覆地被借閱嗎？

同樣是閱讀，我們何不將 蓮生活佛文集帶入這些店內，與世人一同分享精彩絕倫、娓娓道來的「神變」故事，或是可與您促膝長談的「哲思」系列，或者是智慧閃耀、無與倫比的「般若」文集呢！

謹此誠摯的邀請您，加入文集推廣行列，一起來認購善書，讓「光明小舖」深入社會，走進茶藝館、咖啡廳、美容院、診所等。

∼「光明小舖」贈書活動，每套NT$1,500元，歡迎踴躍贊助共襄盛舉！∼

劃撥戶名：大燈文化事業股份有限公司

劃撥帳號：19475615

地址：338 桃園縣蘆竹鄉奉化路204號1樓

電話：03-3526847

傳真：03-3521165

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《蓮生活佛書畫創作授權系列報導（二）》

衍生創作的授權　因個案內容不一　需另有考量

蓮生活佛書畫創作的授權使用，在初期階段，為了減少周慧芳律師事務所的工作負擔，原擬不開放個人的授權申請，但仍有絡繹不絕的發心大德，為了自行編輯校對，自印善書，或將蓮生活佛的詩詞創作譜曲，或想轉製現有的聖尊說法節目，或有聲書內容自製成MP3，或佛樂機，或音樂CD與師尊心咒咒輪的設計使用……等等，而前來申請授權的人士，由於其詳細內容個個不同，茲就整體授權情形要述如下：

一、有關「善書助印」部份的申請：如純為個人自行發心助印的私人行為，不涉及宗內募款、銷售動作，且內容已錯開大燈文化現行「善書助印」內容，原則上，仍會給予授權，但是，還是要鼓勵大家向大燈文化洽購即可，如此資源整合，文宣的整體力量才會更大。

二、有關歌曲的「衍生創作」申請：此部份申請，目前為止，有2件案例前來洽詢，但因歌曲本身，除了使用到蓮生活佛的詩詞創作外，尚有曲調創作人的權利及演唱者的權利與錄音室的版權等問題，加上有些歌曲屬於集體創作，其相關權益的歸屬，需先予「明確化」後，蓮生活佛的歌詞授權，才方便接下來處理。

因此，申請人除了要提供上述的權益歸屬之明確資料外，在取得歌詞的授權前，還要提供其完成樣品，供考量是否提供授權，這樣才能確保同樣的一段歌詞，不會被多頭授權，或造成倉促授權後，成品卻是靡靡之音等尷尬的現象，乃至樂曲完成後的法律權責不明，產生不良後果。

三、其它多元授權：除大燈文化所開發提供的產品外，其它相關「蓮花童子心咒」CD、佛樂機等產品的授權，如經核可，將會提供「授權核可文號」，請廠商註明於產品包裝盒上，以供辨識，並鼓勵大家一起來尊重智慧財產。

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海外文集推廣系列報導（三）

文集推廣的弘遠發展 是蓮生聖尊所衷心期盼

西元一九九八年，真佛宗宗委會曾召開一次會議，而這場會議的內容，曾被 蓮生活佛記載於第一百三十四冊文集《非常好看》〈開會〉一文中。

「最近，宗委會又召開一次大型會議，主題是『推展蓮生活佛的著作』，我想到宗委會也關心到我的拙作，實在太令人感動了。」

「會議結束後，我一直想知道，他們全體的決議如何，比如：推展著作由誰負責？推展的方式所需要的經費多少？多少個月或年，可以有成效？什麼時候再作成果報告？未來的遠景如何發展？由著作變成戲劇，由平面宣傳變成立體宣傳，這些都是我很想知道的。」

當時，正值暑期，適逢後來文集推廣小組的組員在真佛密苑協助覆信及會議準備的工作。

會議中，在師母的指導下，得知過去二十多年以來，蓮生活佛盧勝彥文集出版過程中的點點滴滴，師母感嘆道：而今欲推廣文集，這些工作要進行，在國外更是不易落實，希望藉由台灣弟子的協助，讓文集再度立足於市場，進而推廣至世界各地。此時，看到現場有從台灣來的兩位同門，即正在做會議記錄的蓮花開府與蓮花淑美賢伉儷。師母詢及：或許，找他們返台灣進行初步的工作，會比較適合。

就這樣，真佛密苑從此時常收到推廣小組所蒐集的市場分析、歸納以及拜訪等資料，很快地，從一九九九年開始，文集推廣小組的工作由資料搜尋轉為實質上的協助，以台灣為一個立足點，對大眾市場重新出發，也對宗內各道場做密集的文宣與北、中、南的巡迴說明。

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戒律: precept (noun名詞)

盧勝彥大師指出:
修行的歷程是艱苦的，在佛教來說，出家的戒律是禁止情慾的。
{恭摘蓮生活佛盧勝彥「當下的明燈」文章「我喝"人參頭"茶」}

The path of cultivation is an arduous one. In Buddhism, the precepts for monks and nuns prohibits sexual desire
{ Translated by Haiyan Shen; translation obtained from TBSN}

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真正的知見行者，應該有偉大超然的胸襟，我們讚嘆佛，是因為佛包容三界諸天，恢宏不可限量，我們讚嘆大善知識，真正是大善知識，一定是度量大如天，量大，福才大；如果行者器量小，那就愈修愈窄了。大家仔細想想，修行要度量大才對，度量小就糟糕了。

度量大，才能互融互攝！

度量大，才算是德行通達無礙！

度量大，才夠得上般若成就！

∴恭錄自 盧勝彥文集第174冊《一道彩虹》/「行者的度量大如天」