蓮生活佛盧勝彥文集第九十二冊
《禪定的雲箋》-坐忘境界的真實見地
四月再版上市

無念之念（作者代序） •蓮生活佛盧勝彥•
我很欣賞寒山子的一首詩：
眾星羅列夜深明。
巖點孤燈月未沉。
圓滿光華不磨瑩。
掛在青天是我心。

這首詩我常吟詠，覺得很有詩意，也很有禪境，在孤燈之下，望向夜深明星空，這是詩意。

「青天我心」及「圓滿光華」正是禪境啊！

我最喜歡「無念之念」，其實「無念之念」就是「法」，就是「禪」。「禪」即是靜慮，正是靜息念慮。

而「禪定」是思惟修，也即是欲界中人，欲離煩惱，以思惟研修為因而得定者，名「思惟修」。

這裡面意境深廣，又說，止心於一境而無散亂：
「禪」－一心研修。
「定」－一念靜止。

我的這本書取名「禪定的雲箋」，副名「坐忘境界的真實見地」，是因為我自從學佛以來，每日禪定，並無一日間斷，數拾年來，其心領神會，把心得集成一篇一篇的文字而得。

在「密教」裡的內修，正是：
「氣行周遍」。
「脈生光明」。
「明點無漏」。

這是「密教」的三大境界。

然而，在這三大境界之中，我的體會可以說是「無窮無盡」，述說也述說不完的，這種「細微」、「無形」、「玄妙」的感受，真的是「不可名」、「不可說」，也即是「玄而不名」。

我實實在在的告訴世人，「禪定的雲箋」是真實的覺受，真實的體會，真實的心得，我自己亦然感嘆：

「禪定」是奔雷閃電一般，是御風而行一般，是通古今天地一般。是深，是廣，是幽，是玄深大妙遠之言，我自覺寫這本書，只想以微驗而證之而已。

書名又用「雲箋」兩字，是因為「雲」通變化，「箋」是文字耳。「禪定」用「雲箋」，亦是因為：
雲成於無形。
雲又化之無形。
不溫不涼不得不失。

我體會到－
這「三摩地」（三昧）之中，是包容了宇宙上下十方的，高而無頂，深而無淵，塞於天地，彌於四海。

這法味裡，有始風興雲，無不應雷聲雨降，入龍興鸞。

我在坐忘之中，明白萬物出生的緣由，明白飛蠕生生不息的原理，明白「四時」、「五行」、「萬物」。
明白「山河大地」。
明白「幽明鬼神」。

我這禪定坐忘，一切體會自然而然的生，無窮無極的佛道自然而然的得之，這明明白白是浩浩蕩蕩的，我從此而知，我的「真佛密法」將朗照天地矣！代代流傳，渺邈久遠。

我從此而知，天地日月星，為何懸身在虛空之中而不墮下，大日為何會永遠放出光芒，人類為何會生生不息。

「三摩地」裡，宇宙的法流如大明光輪，到我的至靜無念之中，而無形寂寥無聲萬象之外，又產生了覺受的澤流，這種精神的凝聚於一，是真非假的。

我開悟相應時－

天上的數萬萬空行母，群聚歡呼讚嘆！

「南摩西方蓮池海會。摩訶雙蓮池。十八大蓮花童子。白衣聖尊。紅冠聖冕金剛上師。主金剛真言界祕密主。大持明第一世真佛宗。盧勝彥密行尊者。」

空行母歡呼－
「垂恩百世千秋。」
「精究三乘詳觀。」
「諸佛菩薩護持。」

禪定修學的心要 •編輯室引言•

《禪定的雲箋》一書曾於西元一九九一年出版，再編輯出版發行，本書作者蓮生活佛盧勝彥以令人讚歎的穩定步伐，持續不間斷地每日修行、寫作，他的著述中所顯示的記錄與軌跡，是精進與恆心的最好證明。

作者在近期著作中也曾提及，若有堅定信心、持續不斷修練的禪定修習者，要瞭解禪定修持的次第－

「初住」－心只有些許穩定，注意到心的漂浮，就可將心找回來；注意心念，又散失，又注意，又散失，如此反覆。

「續住」－反覆練習，注意心念，把散失的心拉回來能達七分鐘之久，便算續住。

「回住」－能夠注意心十四分鐘之久，穩定度增長，心偶然散失，但很快能找回。

「近住」－專注的目標不散失，覺照的力量已呈現完整。

「伏住」－已達高度的穩定，但恐落入昏沉，須有「內省的機警」。

「寂住」－產生了心的能量，但勿亢奮，要內省警覺，勿使亢奮。

「最寂住」－心的能量越來越強，穩定度也越來越高，無昏沉，也無亢奮，心很細很細，如線如針。

「專注」－行者的能力增強，用少少的努力，就能夠由「初住」一下子達到了「最寂住」。

「等住」－毫不費力的禪觀，可自由自在的任運。

其實，禪定的修習是從初禪入二禪，從二禪入三禪，從三禪入四禪，又從四禪退回三禪，由三禪退到二禪，由二禪退回初禪，再由初禪出了禪定，這是「燻」的修練，習之久久，便會清淨無垢，而禪定原來就是清淨法，我們密教修習禪定，即是修「身清淨」、「口清淨」、「意清淨」，一日一修，久久便清淨了，這是「燻」清淨，燻到完完全全的大清淨！

本書歷久彌新，為作者重要著作之一，在《禪定的雲箋》中，作者將修持禪定數十年的真實經驗以及心要口訣，一一寫了出來，有志修學禪定者，可以詳參此書，好好研讀，做為修行之印證與指引！