《天邊的孤星》導讀（一）
文／蓮海上師

眾生皆有佛性，大地眾生皆具如來德相，大家成佛的機會平等相同。
談到修行，從凡夫位修到成佛。
天台宗由凡夫位講起，提出了“六即十位”的修行階位，以供行者檢驗自己，讓行者知道，自己修行到底在哪個位置上，以便精進向上。
先列出天台宗“六即十位”圖解，以便解說－

一、理即佛位─內凡、外凡、下品。
二、名字即佛位─內凡、外凡、上品。
三、觀行即佛位─五品弟子位─內凡、外聖、下品。－－－
四、相似即佛位─十信位─內凡、外聖、上品。
五、分證即佛位─十住位─入聖流　　　　　　　　　　聖
十行位
十迴向位　　　　　　　　　　　　　因
十地位
等覺位－－－－－－－－－－－－－－－

六、究竟即佛位─妙覺位─聖果

一、理即佛位─指一般世俗芸芸眾生，理論上是佛。
因為大地眾生皆具如來德相，眾生本來是佛，只因不學、不修、不皈依…，故真如不顯，世俗眾生關心的是，飲食男女，每天只為生計忙碌，內心不知佛法、不知第一義諦、不知有修行這回事。所以，內心是凡夫，外在的表現也是凡夫，姑曰內凡、外凡。

二、名字即佛位─指已皈依的眾生，有志同修，也參加法會活動，也聽佛法開示，但沒有真正的實修，在日常生活中也沒有真正去奉行佛法。
雖然與佛有緣，知道自己本來是佛，也知透過修行，自己也可以成佛，但沒有去實修，“知道，但做不到”，只比“理即佛位”的芸芸世俗眾生好一點而已，內心不知第一義諦，外在的表現沒有實修，所以是內凡、外凡、上品。

三、觀行即佛位─已皈依，進而能真心的在實修。
雖內心還不知第一義諦，但外在已依教奉行，勤讀佛典，以聖言量，照顧自己的腳下。
自己能奉行五戒十善，也教人奉行五戒十善。
自己勤學菩薩六度，也教人勤學菩薩六度。
以自己修學心得，勸化教導有緣眾生。
因內心還不知第一義諦，故為內凡。
但能心口如一的真心實修，奉行聖賢之道，故為外聖。
雖然是以第六意識在修，但他真心虔誠，且表裡如一的在依教奉行，故為聖果之因。

四、相似即佛位─除了觀行即佛位，所修的一切，皆具足外，還能兼修禪定，能守住六根。雖未證本心，還不知第一義諦，但能保持六根清淨，以此定慧同修。福慧雙修的功德，已是大乘菩薩道的開始，故入華藏十信位。《華嚴經》是講大乘菩薩道的，華嚴所列的大乘菩薩52行位（十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺）是由大乘菩薩道講起，而不是由凡夫位講起的。

五、分證即佛位─十住位已達本心，見到如來識，此時才是真正修行的開始，六祖大師講“不識本心，修法無益”即是此義。十住位已能迴向，返觀自照，生起平等性智，此時所做所修的一切，才是成佛的資糧，因為平等性智生起之故。
十住位以前，所修所做的一切，只為人天福報，因為不知第一義諦之故。
所以，唯識學從十住位開始，稱為資糧位，道理在此。唯識是講如來識的，所以從十住位講起。在唯識學中，教導行者有五個修行階段，名唯識修道五位。

先圖示如下：

十住－－－－－－－－資
十行　　　　　　　　糧
十迴向－－－－－－－位

四善根──暖、頂、忍、世第一－－－－－加行位

初地－－－－－－－－－－－－－－－－－見道位
二地
三地
四地
五地－－－－－－－－－－－－－－－－－修道位
六地
七地
八地
九地
十地
等覺

妙覺佛────────────究竟位

十住位，已印佛心，但唯佛與佛知，唯佛與自己知，眾生並未得益，只有自受用而已。
十住位，平等性智生起，只是修行成佛的開始，所以要進修。
十行、十迴向，開始學習利他行。成佛要自利、利他圓滿。
利他主要在慈與悲，慈於眾生樂，悲拔眾生苦。
資糧位中之十行位，主要在學慈，予眾生樂。
十迴向位，主要在學悲，拔眾生苦。
因為十住位，已印佛心、已知諸佛本懷，所以可以開始修學佛的慈與悲，和修學佛的心與行為。
行者只有身心全部投入的修學慈悲。
行者只有完全無我，利他的修學慈悲。
才能感動十方三世諸佛，來給大守護和大加持。
如此加行道，才可能成就，才有機會登地見真如，即初地見道。
加行位主修二藩、三藩。
十地主修大手印。
十地以上主修大圓滿，究竟成佛。