修心修行層次的探討

讀師尊文集「見神見鬼記」的「最後的一刻」一文，頗令人感到震撼並有所省思。文中提到，某位真佛弟子往生時，其元神經過「足」、「生殖輪」、「臍輪」、「心輪」、「喉輪」、「眉心輪」、「頂竅」而出，也分別與生前的習氣如「食」、「性色」、「狹心」、「貪瞋癡三毒」、「口業」等業障掙扎不已。

問題在於從「頂竅」而出卻無法「直接往生」，仍得經歷「冤親」、「祖先」、「鬼魅」等可怕的靈界（也是他生前業障所致），這令我重新思考「從『頂竅』而出的元神，是否就『一路直向淨土』」的問題。

最後該弟子魂識前往真佛宗道場，由於「識得根本傳承及自己法名」，終由蓮花童子接引往生，此「往生記」即告落幕。

這裡令人省思的是：不可小看真佛密法的每一段儀軌，因為，每段的儀軌，也終將成為自己臨終時「元神通各脈輪的關鍵所在」。

更重要的是，「有怨恨的心靈，一定有業影鬼魅的出現，那是「自心」的變化。其實，在平常夢中就會出現了，何況是「往生」，只是常為人所忽略，或認為「超度」一下，報名法會就萬事ok；至於自己是否「修心」，也許想：「反正大家都一樣貪瞋癡，生在世上就是如此……」於是又原諒自己了。所以，可怕的習氣導致可怕的業影，就在我們的懵懂度日中，逐漸堆積……。

我們在「修心的層次上」又要如何認知呢？

師尊昔日曾開示：「要重視『解脫道』的實踐，在『我所』、『我見』、『我思』中進一步超越解脫，才能深入『菩提道』，證入佛心，佛性自顯。」

如果對身外之物、名、利都不能放下，對於私我的見解無法超然，又如何自我解脫？將來如何往生？

而在「唯識修道五位」中，師尊更深盼弟子重視及實踐：「資糧道」、「加行道」、「見道」、「修道」、「究竟道」。

像宗教上的「慈善救助關懷」皆屬「資糧道」（初級層次），誦經唸佛唸咒修法屬於「加行道」（更進一步層次），師尊曾說：「這些都需要一一迴向往生淨土的！」

而「見道」（通達「二空」「無我」之理）、「修道」（自初地至十地修習妙觀以斷除餘障）、「究竟道」（又稱「無學道」，究竟斷惑證理）更是進一步的修持。（注：釋義取自「實用佛學辭典」；「二空」為「我空」及「法空」。）

所以，我們不能很單純的以為「作法務」、「佈施慈善」、「唸經咒修法」就是「修行的全部」，除了迴向往生淨土外，我們應該更深入去明白「自心自我法界問題」，把我們的疑惑斷除，習氣轉化，這更是修行的可貴。

筆者自認才疏學淺，修行之路尚遠，我十分渴盼尊貴的聖尊，繼續為弟子們寫書賜福，闡釋「修行層次」的精妙佛理，拯救蒼生的迷惑，祈請真佛大轉法輪，生生不息！