讀書點滴(3) ─ 【蓮生活佛開示─再讀真佛密語(一)】

記得剛皈依根本傳承上師蓮生活佛時，我立即以最快的速度去搜購根本上師所有的著作及說法開示集。非常幸運，我竟然在不同的分堂裡搜尋到整套的「真佛密語」，而且是結緣品。之後，我開始了不眠不休的讀書生涯。因為我的皈依因緣剛好是在根本上師宣佈退隱之時，所以我渴望在最短時間之內將師尊的著作及開示全部讀完，希望能及時追回師尊所曾開示過的一切！

初次看「真佛密語」時，只依稀記得師尊在講授一些密教上的知識，對於初皈依的我，一時之間，根本談不上有什麼實際的用處！

現在重閱根本傳承上師的開示集「真佛密語(一)」，發覺原來師尊一開始就跟大家講解修行最困難的功課─學習「入定」。師尊特別提到幾個方法：第一個是「止念法」，就是禪宗「斷念」的修行方法；第二個是「縱念法」，斷不了就放縱它，不理它；第三個是「觀念法」，去觀察念頭，然後將它看成跟你無關。

在我個人在實修方面，這幾個方法真是對我起了很大的作用。老實說，剛開始修法學習入定，我嘗試用第一個「止念法」，但真的感到力不從心，念頭此起彼落，有如海上的波浪，根本止不了。之後我就開始使用第二個「縱念法」，又發覺自己一點都不像在學習入定，因為我覺得自己根本沒有用功。後來我再嘗試學習使用第三個「觀念法」，努力了好一段時間才觀察到念頭的起伏，然後再去學習去認識清楚到底自己當下的一念，是在想些什麼！

師尊在開示有關雜密的修行當中，讓我再一次重溫弘法大師的「十住心論」。簡單來說，師尊提到第一住心─異地羝羊心，就是心偏重於食跟色，相應動物的心，因此召請來的就是動物靈；第二住心─愚童守齋心，就是會守住三綱五常心，與一般凡夫的心相應，這時召請來的會是非人；第三個住心─愚童無畏心，就是已知道修行，但妒嫉與鬥爭的心沒有去除，與阿修羅的心相應，因此召請來的會是阿修羅；第四住心─唯蘊無我心，就是開始進入小乘修行的無我境界，能捨及布施，這時召請來的就會是福神之類；第五住心─拔業因種心，就是想要解脫煩惱的心念出來，這時就能召請到神仙的靈；第六住心─他緣大乘心，就是「無緣大慈、同體大悲」的心，已有了度眾生的心，也產生了菩提心，真正有這心量的人，召請來的就會是四聖界了；第七住心─覺心不生心，是大乘空性的境界，能夠進入空性的人，所召請來的會是緣覺以上的佛菩薩。

第八住心─道無為心，就是一切合乎自然地去運轉，已接近成佛了，到了此境界，召請來的就會是菩薩；第九住心─即無自性心，就是自性體空，相等於密教的十六地菩薩，因此召請來的就會是十六地菩薩；最後的第十住心─秘密莊嚴心，是密教的究竟，相等於大日如來的心，就是成佛了。

看罷師尊講解弘法大師的「十住心論」，當下我就自我反觀，頓時感到非常的慚愧！因為發覺到自己雖已發菩提心，正在學習修菩薩行，但仍無法自他平等；我執依然重；「貪、瞋、癡、慢、嫉」種種的習性也未完全修正；依然是遇順則喜，遇逆則憂，仍未能完全觀破世間的種種！因此不自覺地不停在第一至第五住心當中打轉。雖然現時對於各種因緣的轉變，心靈的起伏已較以往平靜，但假如現在就往生的話，我非常的清楚明白仍在六道輪迴當中！因為我的心仍然有憎愛，自知根本就未達到「堅固」與「不動」的境界，距離「明心見性、自主生死」的目標，確實很遠！

實修方面，在學習入定的過程當中，雖然常有精神統一的種種覺受，但是仍然沒有辦法念念都保持在「一心不亂」的狀態中，而四無量心「慈、悲、喜、捨」的修持還沒有完全的相應！因此自己心知甚至連本尊「接引往生」都不是很有把握！

最後師尊在講解弘法大師「十住心論」的意義時，特別的提到：「從第一住心動物的心，一直至秘密莊嚴心第十住心，只是把心的現象分門分類，其實是完全一樣的心，沒有分別。動物的心也就是佛心，凡夫俗子的心也就是佛心。因此我們常常觀想自己是佛，身、口、意完全在任運，合乎自然，這樣就很快可以成佛。」

看到這裡，我又想起「心、佛、眾生，三無差別」這句話，只是「迷者眾生，悟者是佛」。我每天早上醒來，睜開眼睛的時候，第一件事就是觀想根本上師住頂，然後觀想自己變化本尊，然後再問我自己：「我清醒著嗎?我是否依然迷失呢？」但往往到了晚上作一天的自我反省時，都會發覺自己有很多時候都忘記了自己是本尊，言談舉止當中亦有太多的過失，每天都要懺悔。雖然如此，我知道我的佛性不變，只是仍需繼續努力，往內觀去尋找內心的真如本性！

說到這裡，仍是老調子，修行真的不是一件容易的事！我希望以自己從讀書當中得到的啟示去勉勵自己及大家，還是一步一腳印，老實修行吧！