蓮生活佛文集第168冊【孤獨的傾訴】
大燈網站心靈下午茶讀書會讀書會

【精進與懈怠－－你調到中道了嗎？】

大燈文化網站舉辦的盧勝彥第168冊文集【孤獨的傾訴】讀書會終於告一個段落了，其中一個問題引起大家關注到“修行與法務”這個老問題，結果討論非常熱烈，以下節錄大家的看法與心得。

《不必急著成就》裡，盧大師寫：“精進是必要，但，勿太精進。懈怠懶惰也不可以。。。一切自自然然就很微妙。”－－

“您認為自己很精進嗎？還是懈怠？或者您覺得您在修行路上已調到中道了？請與我們分享您取得平衡點的過程或您面對的困難。”

含羞草：“如果法務也是修行，那我太精進。如果不是，那我太懈怠。我現在在調自己的生活。”

武一音：“法務算不算修行?”

含羞草：“師尊說行住坐皆是修行。但是。。。但是。。。。「我」覺得法務不算修行。”

冰果：“我認為法務是修行，法佈施呀，六度之一，對嗎？行住坐臥皆是修行，不過需要有恆的練習，日久功深，才能真正體會、真正實施。

不過，「修法」則是另外一回事。【虹光大成就】裡師尊談《什麼叫做修法》道出修法就是進入密壇中按照儀軌修一壇法。

而且，在【一日一小語】師尊也強調一日一修，或，至少十分鐘念佛持咒靜坐。

所以，無論如何必須讓心寧靜下來，然後，如果，即使在辦法務當中也能保持這股寧靜，那麼則隨時都在修「定」了－－師尊說的：心能安止就是禪定。

慧君上師說了一句話令我印象深刻：「真佛是動詞，不是名詞。」

請大家細想去。”

小比兒：“小比兒覺得法務是修行的一種方法，冰果也提到師尊常強調的行住坐臥皆是修行，在師尊的書[異鄉的漂泊]中，祂也說：出外旅行也是閉關也是經行也是修行的。

小比兒相信做法務就是在學習做人，因為要大家團結一心，我們台灣話曾說過：如果連人都不會做，那裡還可以做佛呢？但是如果一個修行者太過於法務，每日一修也做不到，或是在打坐禪定時，整個心緒全在剛剛什麼事沒交待好、什麼電話沒打，一壇法修下來，根本心神外弛。小比兒認為這就有點本末倒置了，因為我們每日一修是希望在一日的勞碌之中，心神能「定」下來，雖說很難，但日積月累，年復一年的成效也是很可觀的。

我媽媽平時也有修法，這一年對真佛經是「全力進攻」，因為她說很有感應，但是我告訴她，不是修法沒感應，是你這幾年來有修法，累績了功德力，這一年喜歡上唸誦真佛經，大概緣份到了，你才會覺得唸的很有心得，修法還是得修的（她總算聽進去了）。

國順：“如何走在《中道》？如何知道自己已經走在《中道》上？確實是每日一修及行住坐臥當中的經驗累積得來。有人一日修三壇法或更多，結果弄得自己昏頭昏腦的，看到佛看到光，搞不清真假，幻象一大堆！有人心情好就修，不好就不修，每天跟著心情的起伏，看心情做事。有些越修越快樂！有些修得不開心！法務也一樣，有人越做越不快樂，問題在那是不是法務太多太多，似乎永遠都做不完的感覺？

師尊說一切自自然然，愚覺得這自自然然就是個人的經驗，如調酒般，調到自己認為最好的口感就行了。如果覺得太精進了，就得放慢腳步；如果覺得太懈怠了，就得振作起來。”

小旗：“師尊講中道講得很好：

「佛陀以弦為喻：
弦太緊，會斷。
弦太輕，不美，不成。
不緊不鬆最美妙。」

緊與鬆要自己不斷努力摸索,別人幫不到忙。”

大不點：“我認為自己不是很精進，也不是很放逸。我只是跟著師尊的腳步，每天修一壇法、做點運動(如大禮拜及七重輪運動)、走路乘車時念佛持咒、每天讀一點師尊的文章或開示、一至兩個星期寫篇《讀書點滴》或《簡易食譜》！我不會一天做很多，第二天又不做，我只是學習師尊每天做一點，但天天都去做。我深信修行是一點一滴累積下來的！師尊曾開示一偈:『緩緩修行，快快到。』因此我知道，每天都修就是了！”

（小玉：大不點師姐: 長遠心更彌足珍貴ㄚ!）

小草：“小草覺得修行不只是壇成前的修法持咒，對於人生各種事物的體會同樣是佛法，推動真佛文宣也是另一種修行。常發現週遭朋友中，有的人真的很精進，但是卻異常執著且貢高我慢，往往認為只有他皈依的師父才是正道，只有他才是真正的修行人，這種想法都是偏離中道的。”

小玉：“我與含羞草面臨同樣的困難：法務我太精進，修法我太懈怠。不過法務也是一種修行，而且難度很高。現在我在調整自己的生活：多點娛樂與家人相處的時間。

SUZSU：“很多人以為一天修幾壇法，持咒，唸經努力不懈就是精進。對於幫助法務工作或者做其他事情，就認為會影響到修法而不願意付出時間來幫忙。我個人認為佛法不離生活，只要把時間安排好，除了工作外，一天最少修一壇法。把該做的事做好。該休息的時候休息，該吃的時候吃，該睡的時候睡。過著一般正常人的生活。行住坐臥都是修行，只要專一用心做好每一件小事就是精進！不用心做事，不吃飯，不睡覺就是放逸（也就是自我放任﹗）所謂中道，就是在生活中就是不偏不離的過日子﹗”

從大家精彩的討論看來，不論是修法與法務之間、或修法與俗事之間，要調到中道，一切一切自自然然，真的是一門大學問。我想，盧大師這一篇文章正好在提醒我們這些忙碌的世人：應時時觀察自己是否修得很自然自在，因為唯有這樣，修行才會有長遠心！

2.【物質生活與現代資訊面面觀】

修行人對於物質生活與現代資訊，應該保持怎麼樣的態度呢？

在大燈文化網站舉辦的盧勝彥第168冊文集【孤獨的傾訴】讀書會裡，我們針對“物質欲望”與“現代資訊”做了一番交流，以下是大家的觀點：－

“《世界不平靜》裡，盧大師寫：“期盼行者不要太世俗”－－

我們生活於物慾競爭的世界，社會之風氣一般都在鼓吹高消費能力，造成越有能力消費者，才得到人們的肯定。我們如何避免隨波逐流，建立自己的正確人生價值觀呢？”

含羞草:“多看盧大師的書，深入盧大師的內心。學習盧大師，當下努力精進地生活，但也不要迷戀物質生活。”

國順：“愚覺得密教的寺廟、佛像、唐卡、佛具等是超偉大的！現代的商業廣告、電視電影等媒介體，所要表達給人們的只有一個訊息：引發人類原本潛伏的貪婪！達到商品銷售的最終目的。反觀密教的色彩：能令觀者生起慈悲與智慧，令其不斷增長！而現代商業廣告：只能令人生起貪婪的欲望，心靈唯有墮落而不知！文章裡師尊說《世界不平靜》，特別強調了世界的不公平，世界都是在爭執。生活於物慾競爭的世界，修習《真佛密法》就能保持正念正見，就不會隨波逐流。”

小旗：“社會五花八門，誘惑很大，一不小心，會跌入無底深淵黑暗。我們只有一日一修真佛密法，清心少慾，多看師尊著作，瞭解做人道理，以師尊做榜樣，多去佛堂，多參加同修。”

大不點：“金錢這樣東西，它沒有自性的！你運用得好就是善，用得不好就是惡！生活上我們都需要錢，但是我常常問我自己:『錢能買到快樂嗎？錢能買到自在嗎？錢能買到解脫嗎?』當然錢能買到的東西很多，但我真正追求的又是什麼呢？我時時都記住我當初皈依根本上師，目的是為了『了生死』！”

小草：“佛法在世間弘揚，也是需要兩者調和的，但在行者心中一定不要忘卻佛法的精要及珍貴。師尊曾開示：追求地的就會失去天上的，世間上的爭奪，並不是永恆的擁有。”

小玉：“師尊認為只有佛法的正見才會得『真靜』。如果不想隨波逐流，就要多看師尊的書，培養正見。”

SUZSU：“若不隨波逐流，就必須學會知足。當一個人知足的時候，就不會跟人比拼，也不必去跟風。不會跟風，不去比拼，知足常樂，安於生活，自然就不會隨波逐流了。”

冰果：《安詳的農夫》一文裡，盧大師寫：“知識像殘酷的炸彈爆散，現代的資訊是滾滾的喧囂”－－

“您認為現代的資訊對修行人是利多於弊或者相反？”

小旗：“現在的確是資訊爆炸時代，網路資訊滾滾而來，令人眼花潦亂。資訊好比金錢，是中性，沒有善與惡之分。修行人最重要實修。”

大不點：“現在資訊與金錢一樣，沒有自性的！問題只是在於我們怎樣運用而己！就像我們在網路上可以交流讀書的心得，也可以聊些無關重要的是非，只要我們運用的好，也是可以廣度眾生的！”

小草：“佛法的廣傳，如果運用電腦及網路，將是事半功倍的。如果不是正知見的流傳，就不是一種可利用的工具。因為網路上形形色色，若非行者定力夠難防迷陷在其中。”

小玉：“資訊無利弊，全看自己的心如何對待、使用與取捨。”

SUZSU：“現代科學發達，資訊傳達的迅速對世人的幫助甚大。“資訊”本身屬中性，無所謂利與弊。其利與弊皆來自傳播資訊者與接收者的心態與立場。此外收信息者當時的環境，情緒及精神狀態也足以影響並決定訊息的利弊。以一個修行人來說，對各種資訊的吸收，應該抱著客觀的態度，以平等心來對待一切，觀一切無常，懂的轉化。即使來者不善，觀其自然，當作逆加持，能夠超越，就能轉逆為順，也是一種成就。”

盧大師這兩篇文章《世界不平靜》與《安詳的農夫》，都從不同的角度警惕人們應在物質與資訊爆發的時代保持自身的清醒。水能載舟，亦能覆舟，唯有恆長保持警覺性，緊記住“明心見性，了生脫死”的崇高人生目標，才不至於被淹沒在物質與資訊的洪流中！

3.【慈悲喜捨－－那四字真言】

盧大師一直不斷的鼓勵弟子們發菩提心，在大燈文化網站舉辦的盧勝彥第168冊文集【孤獨的傾訴】讀書會裡，我們討論了如何發揚“慈悲喜捨”的精神。

““慈悲”是無緣大慈、同體大悲。盧大師在《擁抱著眾生》寫到接受眾生的供養，但更應該將“慧命”施捨予人。您認為我們應該如何把佛教“慈悲喜捨”的精神發揚開來，自身做一個良好的典範？”

小旗：“令我想一句很平常的偈：

施主一粒米
大如須彌山
若無功德者
披毛戴角還

貪婪別人財物，最後都要披毛戴角還，行者收受別人財物時，不可不三思。”

大不點：“首先我們要學習一切以利他為出發點，去做所有的事，再學習將『我執』放下，然後時時觀照自己的進度，這樣才會是一個良好的典範！講只是幾句話，但是實行是很艱辛的事啊！”

小草：“慈悲喜捨的心，建立在自己時刻的起心動念之間，而且是在不求回報的情形下的自然表現。行者此生得有慧命聽聞佛法，更須將此福報與有緣者分享。”

小玉：“必須靠教育，學習師尊的寬容與無我，自身做一個良好的典範才有說服力。”

SUZSU：“要將“慈悲喜捨”的精神發揚開來，個人覺得自身必須學習﹕發菩提心，行菩薩願。可是知易行難﹗雖難，不過只要能做到不以善小而不為。抱著做好每一件小事的態度，總有一天會抵達彼岸。自己該怎樣入手做呢？照顧好自己的身體與精神。有正行，正念，正精進的態度與思想行為，加上有健康的身心，就能身體力
行，日行一善，把每一件事做好，就能發揚“慈悲喜捨”精神。一聲讚歎、一句美言、一個善念，都是發慈悲心，是善行善念。扶老攜幼、遇人有難、助人度過難關，在能力範圍下、濟人振災、老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼、犧牲小我、完成大我，都是個人可學習完成的善行。”

舉辦讀書會時，在大家的交流中，我們得以自各人不同的角度中重溫盧大師的文章，往往從中領悟到另一番新意，歡迎大家也來舉辦與參加讀書會吧！

4. 精選篇

各花入各眼，在大燈文化網站舉辦的盧勝彥第168冊文集【孤獨的傾訴】讀書會裡，我們邀請大家各自談談心目中感到最貼心的篇章，從大家的回覆中可見到盧大師的文章往往是“應病與藥”呢！

“【孤獨的傾訴】這本書的每一個篇章都精彩非凡，對於您本身來說，您會否感覺其中有幾篇適時地解答了您生活中所遇到的疑難？請與我們分享那奇妙的覺受好嗎？”

國順：“《批評我自己》（第44頁）一文最令人感到師尊的用心。師尊的詩寫道：『不再批評別人了，那微不足道的口舌之爭，我批評的應該是我自己。。。』人與人之間就是喜歡批評來批評去，是非造謠，只有自己對，別人都是錯！”

大不點：“在我獨居的短短幾天當中，我想效法師尊的隱居生活，但是發覺只是獨居都不是容易的一件事。在《凡夫隱者》（第112頁）一文當中，我看到師尊在過著孤獨而枯燥的隱居生活當中，竟然還會想到感恩和懺悔。

『我很感恩，這些年的閉關，令我放下。
我很感恩，這些年的閉關，令我觀破一切。
我很感恩，這些年的閉關，令我清淨。
我很感恩，這些年的閉關，令我一心。
更感恩的是，遠離俗世凡情，『懺悔慚愧』自己的年輕行誼，合乎了佛行，『背塵合覺』了。』

看畢這段文字，我的眼淚直流，我捫心自問，我放下否？我觀破一切否？我清淨否？我一心否？在俗世中沒法放下，就算隱居了也是沒法放下的！在俗世中沒法觀破一切，隱居了也沒法觀破的！還是繼續努力去學習吧！”

小草：“小草覺得《我的人決不叛師》（第164頁）一文，讓小草更加體會到師尊敬師忠師的可貴之處，這即是一心皈依的意義所在。”

方糖：“這本書好像很多哲理都需要再三咀嚼，反覆沉思，然後又恍恍惚惚，總覺得自己與書一下子合在一起，一下子好像又非常陌生。。。

我個人很喜歡《老實的忠告》（第99頁）這首短詩。

『誰證明你的心柔軟

誰看見你的行為公正

誰有又有秘密

誰最忠實

這些如何去分析

問來問去只有問自己』

師尊面對外界任何評論完全不予理會，繼續修行不間斷。我們聽到一點風吹草動，立刻大動肝火或是手舞足蹈。如果我能學得師尊一點點的定性，將會是今生最大所得！！”

小玉：“174頁的《三大難事》－－『不管什麼災難都不要怕，修行人要人事圓滿，要忍辱負重，要謙恭有禮，要放下自在，要誠實承受，要犧牲小我，因為你要當菩薩，菩薩是：“當為眾生得離苦，不為自己求安樂。』這正好是我這幾年要修習的功課。

SUZSU：“《幸福在哪裡》（第70頁）－－這篇文章適時的解答了很多生活中的疑難。過去總是覺得在工作上，不論自己付出多少時間和精力在做事，不論做的多好，都不被欣賞，得不到鼓勵。做人做事，受到打擊，被批判的時候層出不窮。搞到自己都沒信心繼續下去。總覺得自己很不幸，時不與我，所遇到的都是非人非事﹗真有秀才遇到兵，有理講不清的那種感慨！當讀到師尊寫的《幸福在哪裡》這首詩，才把那種悲觀情結與感慨解放出來，才感覺到自己其實是很幸福的。因為各種打擊與批判其實就是鞭策與督促，有鞭策、有督促才能向前跨進，才有機會求進步﹗﹗只要完成了，盡了心，盡了力，就滿足了，也能心安理得，其他的也就不在意了﹗

『不要再去尋找幸福
因為你自己就是幸福
你要滿足
心就是佛
有了它就夠

不要再哭泣
不要再躊躇
什麼都不需要的
只要心能安適
不管到那裡都是幸福』”

【孤獨的傾訴】這本文集裡共有90篇文章，每讀一篇，就彷彿在上一堂課，讀者們在溫習的，是人生最重要的科目：“明心見性，自主生死”。書中的每一個篇章，都處處有盧大師最珍貴的箴言，往往神奇的解答了許多人的疑惑。我們希望會有更多人來與我們分享這份法味！