三百多年前，在中國的繪畫史上出現了獨樹一格的畫派，此派作品著重韻味，不論形式，但生趣盎然，精神奕奕；或狂肆奇詭，或冷逸清新，寥寥數筆，神韻極佳，與正統派的拘謹臨摹作風大異其趣。其中尤以八大山人、髡殘、漸江、道濟等遁跡空門的四位畫家作品，最為後世所重，號稱「明末四畫僧」。

　　八大山人（1624或1626-1705），原名統梵，為明朝的遺民，受到清政府對朱明殘存勢力殘酷的搜捕誅殺，迫使他隱姓埋名於村野，繼之又遁入空門，成為一位悲憤的藝術家，其畫清奇，常以減筆鉤出花鳥、山水，著墨雖然不多，但極具性靈，具有一股雄勁酣暢的力量。

　　髡殘（1612-1692），俗姓劉，字石谿，一字介丘；是個感情熱誠之人，國難臨頭後曾參加抗清鬥爭，失敗後避難林莽，最後抉擇了剃剫出家；他致力於繪畫創作，做為精神上的寄託，與人生價值信念的表達。由於他勤奮而嚴肅的治藝態度，形成了深厚幽遠，筆墨蒼勁的藝術風格。

　　漸江（1610-1664），俗姓江氏，名韜，出家後法名弘仁。他的畫風精謹，格局簡約，於空靈中顯得充實，在他的一生中，出於對明朝的忠耿，曾投奔閩王，但終究不能挽救時局，於是削髮出家了；出家後，他每日芒鞋羈旅或長日靜坐空潭，儼然是一位世外高人；他的畫作結構出一派純淨、幽曠的雋永意境，在四畫僧中，得力於他的用筆，漸江最突出的藝術特色是清逸剛淳。

　　道濟（1642年，一說1640），字石濤，由於他對藝術自身做了深入的思考和研究，加上他對大自然的觀察與欣賞別具慧眼，他的繪畫題材廣泛（包括山水、人物、花果等），風格面貌多樣，舉凡清新典雅、簡約澹遠、離奇蒼古、繁複縝密等畫風，均可在石濤的作品中得到反映。他不像八大山人、髡殘、和漸江，都是因反抗清政府無望的情況下而出家；石濤於出家時尚是個無知的幼兒，因此出家後專心於繪畫研究，對國事並不關心，相反的他很希望得到重用、出人頭地。

　　千古以來藝術家所追求的繪畫境界，無非畫心；因為有了心就會有神；蓮生活佛日日精耕於心靈的秘密花園，他的繪畫題材不拘，山水、人物、花鳥、樓閣、蟲魚、靜物、動物……均能入畫，其畫作以神韻勝出，不拘形式，喜歡「意筆」及「沒骨法」；在形法上、美感上、勁道上，他可能不如齊白石、弘一大師或八大山人……，但在心胸甲天下，造化之妙，存乎一心的神氣來看，其畫中所擁有的剎那禪機，將是繪畫史上的驚人成就，相信在不久的將來，他的心靈畫作，將自然而然地進入世界二大藝術拍賣公司，並不斷的受到世人、藝術愛好者、與真理追尋者的崇敬；因其對人類的貢獻，將是深遠而無法估計的！

　　「明末四畫僧」在中國畫史上佔有一席之地，也是對後世影響十分深遠的四位和尚畫家；尤其八大山人與石濤更是後世書畫收藏家、畫廊界的寵兒。每年世界二大藝術拍賣公司（指蘇士比、佳士得公司皆具有二百年以上的歷史），在紐約、倫敦舉辦「中國古書畫」競標會場上，收藏家、畫廊界無不卯足全力競標八大山人、石濤的字畫。

　　然而，時光荏苒三百年後，中國的畫壇上，又出現了一位足以媲美明末四畫僧的和尚畫家，他以心靈之筆做畫，將自己所證悟的禪機與美學融入了畫作之中，其作品意境濃厚，同樣具有不落巢臼、獨具新意，甚而大有可觀的內容，尤其畫中的詩偈更達到下筆立就，揮灑自如的境界；他沒有八大山人、髡殘和漸江的無奈出家，他無石濤的名利牽絆；他確立自己人生的價值在於點燃更多的心燈，帶著一股出落紅塵與無所執著的靈氣，將佛法的瑰麗呈現在世人的眼前，他就是集宗教家、作家、畫家於一身的──「蓮生活佛盧勝彥」。

　　至於蓮生活佛本人，他作畫的態度，只是〝高興繪畫〞而已；對自身的作品亦自喻為「也是塵埃」。他只想將開悟者所擁有的一派天然逸趣，自動化為彩筆下的喜悅，並告訴世人「自然」的道理。

　　他期望，他的畫，能帶給世人──
　　　　　　生活美一點。
　　　　　　生活祥和一點。
　　　　　　人人清涼。

蓮生活佛畫集年表 1 胡亂塗鴉集 1993年12月 2 隨性畫畫集 1994年 4月 3 蓮花的幻想 1995年 4月 4 山水與小帆 1996年 1月 5 閒逸的心 1996年 4月 6 明月素月集 1997年 5月 7 也是塵埃 1998年12月 8 盈盈天地間 1999年 2月 9 雲水悠悠 2001年 5月 10 一畫一境界 2004年 7月